سيد صالح محمد
05-17-2011, 09:55 PM
http://up.2sw2r.com/upfiles/bHD64505.jpghttp://up.2sw2r.com/upfiles/bHD64505.jpg
http://up.2sw2r.com/upfiles/0BM35408.jpg
تابع الفصل الثامن
في الصلاة
المادة السابعة
صلاة الجماعة والإمامة والمسبوق
أ ــ صلاة الجماعة
1 ــ حكمها : صلاة الجماعة سنة واجبة في حق كل مؤمن لم يمنعه عذر من حضورها وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم
( ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقامن فيهم صلاة الجماعة إلا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة ، فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية )
( رواه أبو داود 47 الصلاة ، ورواه النسائي 2 / 106 )
وقوله صلى الله عليه وسلم
( والذي نفسي بيده لقد هممتُ أن آمر بحطب فيحتطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم )
( رواه البخاري 1 / 165 ، ومسلم 475 كتاب الحج ، والنسائي 2 / 107 ، والإمام مالك 129 يألفاظ مختلفة )
وقوله للرجل الأعمى الذي قال له يا رسول الله إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد ، فرخص له فلما ولى دعاهُ فقال
( هل تسمع النداء بالصلاة ؟ )
فقال نعم
قال
( فأجب )
( رواه مسلم 255 كتاب المساجد )
وقول ابن مسعود رضي الله عنه
( ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها ــ صلاة الجماعة ــ إلا منافق معلوم النفاق ، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادي بين اثنين حتى يقام في الصف )
( رواه مسلم 257 )
2 ـــ فضلها : فضل صلاة الجماعة كبير وأجرها عظيم فقد
قال عليه الصلاة والسلام
( صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة )
وقال
( صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعًا وعشرين درجة ، وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة ، فلم يخطُ خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد ، وإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه ، والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولوناللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث )
( رواه البخاري 129 ، والنسائي 2 / 103 )
3 ـــ أقلها : أقل صلاة الجماعة اثنان : الإمام وآخر معه وكلما كثر العدد كان أحب إلى الله تعالى لقوله عليه الصلاة والسلام
( صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحدهُ ، وصلاته مغ الرجلين أزكى من صلاته مغ الرجل وما كان أكثر فهو أحب إلى الله تعالى )
( رواه الإمام أحمد 5 / 140 ، والنسائي 45 الإمامة ، وذكره البيهقي في السنن الكبرى 3 / 68 ، ومعنى أزكى : أكثر أجرًا )
وكونها في المسجد أفضل ، والمسجد البعيد أفضل من القريب لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إن أعظم الناس أجرًا أبعدهم إليها ممشى )
( رواه مسلم 277 كتاب المساجد )
4 ـــ شهود النساء لها : وللنساء أن يشهدن صلاة الجماعة في المساجد إن أمنت الفتنة ولم يخش أذى لقوله عليه الصلاة والسلام
( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات )
( رواه البخاري 2 / 7 ، ومسلم 30 كتاب الصلاة ، وأبو داود 265 ، 266 )
ومعنى تفلات أي غير متطيبات ، فإن مست طيبًا فلا يحل لها شهود صلاة الجماعة في المسجد لقوله صلى الله عليه وسلم
( أيما امرأة أصابت بخورًا فلا تشهد الآخرة )
( رواه الإمام أحمد 2 / 304 )
وصلاة المرأة في بيتها أفضل لقوله صلى الله عليه وسلم
( وبيو تهن خير لهن )
5 ـــ الخروج والمشي إليها : يستحب لمن خرج من بيته إلى المسجد أن يقدم رجله اليمنى ويقول
( بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم إني أعوذُ بكَ أن أضلُ أو أضلُ ، أو أزل أو أزلُ ، أو أظلم أو أظلم ، أو أجهل أو يجهل علي ، اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا ، فإني لم أخرج أشرًا ولا بطرًا ، ولا رياءًا ولا سمعة ، خرجتُ اتقاء سخطك وابتعاء مرضاتك ، أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي جميعًا ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، اللهم اجعل في قلبي نورًا ، وفي لساني نورًا ، وفي سمعي نورًا وفي بصري نورًا ، وعن يميني نورًا وعن شمالي نورًا ، ومن فوقي نورًا ، اللهم أعظم في نورًا )
( روى أول اللفظ إلى أو يجهل علي الترمذي وصححه عن أم سلمة وأبو داود 5049 ، وابن ماجة 3884 ، وروى البخاري 8 / 86 مع اختلاف في اللفظ اللهم اجعل في قلبي نورًا إلى آخر الدعاء
وأما ما بين ذلك من اللفظ اللهم إني أسألك بحق السلئلين إلى آخره فقد روي في بعض السنن وهو ضعيف لأنه من رواية عطية العوفي )
ثم يمشي بسكينة ووقار لقوله صلى الله عليه وسلم
( إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )
( روى بعضه الإمام مسلم 155 كتاب المساجد )
فإذا وصل المسجد قدم رجله اليمنى وقال :
بسم الله ، أعوذُ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ، اللهم صل على نبينا محمد وآله وسلم ، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك
( رواه الإمام أحمد 6 / 282 ، وابن ماجة 771 )
ولا يجلس حتى يصلي تحية المسجد لقوله صلى الله عليه وسلم
( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين )
( رواه مسلم 70 كتاب صلاة المسافرين )
إلا أن يكون في وقت طلوع الشمس أو غروبها فإنه يجلس ولا يصلي ، لنهيه عليه الصلاة والسلام عت الصلاة في هذين الوقتين
وإذا أراد الخروج من المسجد قدم رجله اليسرى وقال ما بقوله عند دخوله ، إلا أنه يقول عوضًا عن ـ وافتح لي أبواب رحمتك ـ وافتح لي أبواب فضلك .
http://up.2sw2r.com/upfiles/H8G41260.gif
ب ـــ الإمامة
1 ـــ شروط الإمام : يشترط في الإمام أن يكون ذكرًا عدلا فقيهًا فلا تصح إمامة المرأة للرجال ولا تصح إمامة الفاسق المعروف بالفسق إلا أن يكون سلطانًا يخاف منه ، ولا إمامة الأمي الجاهل إلا لمثله لقوله صلى الله عليه وسلم
( لا تؤمن امرأة ولا فاجرًا مؤمنًا ، إلا أن يقهره بسلطان أو يخاف سوطه أو سيفه )
( رواه ابن ماجة 1081 وهو ضعيف غير أن الجهور على العمل بمقتضاه )
وما ورد عن إمامة المرأة فهو مقيد بأهل بيتها من نساء وأولاد ، كما أن ما ورد من إمامة الفاسق مقيد بالأحوال الاضطرارية
2 ـــ الأولى بالإمامة : أولى الجماعة بالإمامة أقرؤهم لكتاب الله تعالى ، ثم أفقههم في دين الله ، ثم الأكثر تقوى ، ثم الأكبر سنًا
لقوله صلى الله عليه وسلم
( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء ، فأكبرهم سنًا )
( رواه أبو داود 582 ، والإمام أحمد 3 / 163 ، والنسائي 2 / 76 )
ما لم يكن الرجل سلطانًا أو صاحب المنزل فيكون أولى من غيره بالإمامة لقوله صلى الله عليه وسلم
( لا يؤمن الرجلُ الرجلَ في أهله ولا سلطانه إلا بإذنه )
( رواه مسلم 53 كتاب المساجد
3 ـــ إمامة الصبي : تصح إمامة الصبي في النافلة دون الفريضة ، إذ المفترضُ لا يصلي وراءَ المتنفل ، والصبي صلاتهُ نافلة ، فلا تصح إمامتهُ في الفرض
لقوله صلى الله عليه وسلم
( لا تختلفوا على إمامكم )
( سبق تخريجه )
ومن الاختلاف أن يصلي مفترضُ وراء متنفل ، وخالف الجهور في هذه المسألة الإمام الشافعي رحمه الله فقال بجواز إمامة الصبي في الفروض مستشهدًا برواية عمرو بن سلمة والتي جاء فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقومه
( يؤمكم أقرؤكم )
قال
فكنتُ أؤمهم وأنا ابن سبع سنين
( رواه أبو داود 585 )
غير أن الجمهور ضعفوا الرواية وقالوا : على فرض صحتها ف‘نه من المحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يطلع على عمرو لهم ، إذ كانوا في صحراء بعيدين عن المدينة
4 ـــ إمامة المرأة : تصح إمامة المرأة للنساء وتقف وسطهن ، إذ أذن الرسول صلى الله عليه وسلم لأم ورقة بنت نوفل في اتخاذ مؤذن لها في بيتها لتصلي بأهل بيتها
( رواه أبو داود 591 )
5 ـــ إمامة الأعمى : تصح إمامة الأعمى إذ قد استخلف النبي صلى الله عليه وسلم ابن أم مكتوم على المدينة مرتين ، فكان يصلي بهم وهو رجل أعمى ، رضي الله عنه
( رواه أبو داود 595 )
6 ـــ إمامة المفضول : تصح إمامة المفضول مع وجود من هو أفضل منه ، إذ صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وراء أبو بكر رضي الله عنه ووراء عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وهو صلى الله عليه وسلم أفضل منهما ومن سائر الخلق
( ذكره الهيثمي مجمع الزوائد 9 / 46 / 18 )
7 ـــ إمامة المتيمم : تصح إمامة المتيمم بالمتوضئ ، إذ صلى عمرو بن العاص بسرية وهو متيمم ومن معه متوضئون ، وبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينكره
( رواه أبو داود في صحيحه وهو صحيح )
8 ـــ إمامة المسافر : تصح إمامة المسافر غير انه على المقيم إذا صلى وراء المسافر أن يتم صلاته بعد الإمام ، إذ صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأهل مكة وهو مسافر وقال لهم
( يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر )
( رواه الطبراني في معجمه الكبير 8 / 209 ، ورواه البيهقي في السنن الكبرى 3 / 126 )
وإن صلى مسافر وراء مقيم أتم معه ، إذ سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن الإتمام وراء المقيم فقال
( سنة أبي القاسم )
( لم أقف عليه )
9 ـــ وقوف المأموم مع الإمام : إذا أم الرجلُ آخر وقف عن جنبه الأيمن وكذا المرأة إذا أمت أخرى وقفت عن جنبها ، ومن أم اثنين فأكثر وقفوا وراءهُ
وإن كان رجل وامرأة وقف الرجل ول كان صبيًا مميزًا إلى جانب الإمام ووقفت المرأة خلفهما وذل لقوله صلى الله عليه وسلم
( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها )
( رواه مسلم 28 كتاب الصلاة )
ولفعله صلى الله عليه وسلم
( فقد وقف مرة في غزوة يصلي فجاء جابر فوقف عن يساره فأداره حتى أقامه عن يمينه ، ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يساره فأخذهما صلى الله عليه وسلم بيديه جميعًا فأقامهما خلفه )
( رواه مسلم في صحيحه )
ولقول أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى به وبأمه
( فأقامني عن يمينه وأقام المرأة خلفنا )
( رواه مسلم في صحيحه )
ولقوله أيضا
( صففت أنا واليتيم وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم والعجوز من ورائنا )
( رواه البخاري في صحيحه )
10 ـــ سترة الإمام سترة لمن خلفه : إذا صلى الإمام إلى سترة لم يحتج المأموم إلى سترة أخرى ، إذ كانت تركز الحربة للنبي صلى الله عليه وسلم فيصلي إليها ولا يأمر أحدًا من خلفه بوضع سترة أخرى
( الحديث متفق عليه )
11 ـــ وجوب متابعة الإمام : يجب على المأموم أن يتابع إمامه ، ويحرم عليه أن يسبقه ويكره له أن يساويه ، فإن سبقه في تكبيرة الإحرام وجب عليه أن يعيدها ، وإلا بطلت صلاته ، وكذا تبطل صلاته إن سلم قبله ، وإن سبقه في الركوع أو السجود أو في الرفع منهما وجب عليه أن يرجع ليركع أو يسجد بعد إمامه وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم
( إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد ، وإذا سجد فاسجدوا ، وإذا صلى قاعدًا فصلوا قعودًا أجمعون )
( رواه الترمذي 261 ، وألإمام أحمد 2 / 230 ، والنسائي 38 الإمامة )
وقوله
( أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار ، أو يحول الله صورته صورة حمار )
( رواه البخاري 1 / 177 ، ومسلم 114 كتاب الصلاة ، والترمذي 582 )
12 ـــ استخلاف الإمام المأموم لعذر : إذا تذكر الإمام أثناء صلاته أنه محدث ، أو طرأ له الحدث أو رعف ، أو نابه شيْ لم يستطع الاستمرار معه في الصلاة ، له أن يستخلف ممن وراءهُ من المأمومين من يتم بهم صلاتهم وينصرف ، فقد استخلف عمر رضي الله عنه عبد الرحمن بن عوف عندما طعن وهو في الصلاة
( رواه البخاري في صحيحه )
واستخلف غلي رضي الله عنه من رعاف أصابه
( رواه سعيد بن منصور )
13 ـــ تخفيف الإمام الصلاة : يستحب للإمام أن لا يطيل الصلاة إلا قراءة الركعة الأولى إذا كان يرجو أن يدركها من تخلف من الجماعة فإنه صلى الله عليه وسلم كان يطيلها ، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم
( إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير ، فإذا صلى لنفسه فليطول ما شاء )
( رواه الإمام أحمد 2 / 271 ، والنسائي 2 / 294 )
14 ـــ كراهية إمامة من تكرهه الجماعة : يكره للرجل أن يؤم أناسًا هم له كارهون ، إذا كانت كراهيتهم له بسبب ديني
لقوله عليه الصلاة والسلام
( ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرًا : رجل أمَ قوم وهم له كارهون ، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ، وأخوان متصارمان )
( رواه ابن ماجة 971 بإسناد حسن )
15 ـــ من يلي الإمام ، وانحراف الإمام بعد السلام : يستحب أن يلي الإمام أهل العلم والفضل لقوله صلى الله عليه وسلم
( ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى )
( رواه مسلم 28 كتاب الصلاة )
كما يستحب للإمام إذا سلم أن ينحرف عن مصلاه يمينًا ويستقبل الناس بوجهه لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك
روى هذا أبو داود والترمذي وحسنه عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال
( كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤمنا فينصرف على جانبيه جميعًا ، على يمينه وعلى شماله )
16 ـــ تسوية الصفوف : يسن للإمام والمأمومين تسوية الصفوف وتقويمها حتى تستقيم ، إذ كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل على الناس ويقول
( تراصوا واعتدلوا )
( رواه الإمام أحمد 3 / 125 ، 229 )
ويقول
( سؤوا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من تمام الصلاة )
( رواه البخاري 1 / 184 ، ومسلم 124 كتاب الصلاة ، وأبو داود 668 )
وقال صلى الله عليه وسلم
( لتسؤن صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم )
( رواه الإمام أحمد 4 / 227 )
وقال صلى الله عليه وسلم
( ما من خطوة أعظم أجرًا من خطوة مشاها رجل إلى فرجة في الصف فسدها )
( ذكره الزبيدي في إتحاف السادة المتقين 9 / 145 ، وذكره المنذري في الترغيب والترهيب 1 / 322 )
http://up.2sw2r.com/upfiles/H8G41260.gif
ج ـــ المسبوق
1 ـــ دخوله مع الإمام على أي حال : إذا دخل المصلي المسجد ووجد الصلاة قائمة وجب عليه أن يدخل فورًا مع الإمام على أي حال وجده ، راكعًا أو ساجدًا ، أو جاسًا أو قائمًا
لقوله صلى الله عليه وسلم
( إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام )
( رواه الترمذي 591 وفي سنده ضعف ، غير أن العمل به عند جماهير العلماء لما عضده من روايات أخرى )
2 ـــ ثبوت الركعة بإدراك الركوع : تثبت الركعة للمأموم إذا أدرك الإمام راكعًا فركع معه قبل أن يرفع الإمام من ركوعه
لقول الرسول عليه الصلاة والسلام
( إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئًا ، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة )
( ذكره الألباني في إرواء الغليل 2 / 260 ، وذكر في كنز العمال 20618 )
3 ـــ قضاء ما فات بعد سلام الإمام : إذا سلم الإمام يقوم المأموم لقضاء ما فاته من صلاته ، وإن شاء جعل ما فاته هو آخر صلاته
لقوله صلى الله عليه وسلم
( فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )
( رواه الإمام أحمد 2 / 239 ، 529 )
فلو أدرك ركعة من المغرب مثلًا ، قام فأتى باثنتين الأولى بالفاتحة والسورة ، والثانية بالفاتحة فقط ثم تشهد وسلم ، وإن شاء جعل ما فاته أول صلاته لقول الرسول صلى الله عليه وسلم في رواية أخرى
( وما فاتكم فاقضوا )
( رواه الإمام أحمد 2 / 270 ، 318 )
وعليه فإن فاتته ركعة من المغرب قام فأتى بركعة بالفاتحة والسورة جهرًا كما فاتته ، ثم تشهد وسلم
وقد ذهب بعض المحققين من أهل العلم إلى كون ما يدركه يجعله أول صلاته أرجح
4 ـــ قراءة المأموم خلف الإمام : لا تجب على المأموم القراءة إذا كان في صلاة جهرية بل يسن له الإنصات وقراءة الإمام مجزية له
لقوله صلى الله عليه وسلم
( من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة )
( رواه الإمام أحمد 3 / 339 ، وابن ماجة 850 )
وقوله عليه الصلاة والسلام
( ما لي أنازع القرآن )
فانتهى الناس أن يقرؤوا فيما يجهر عليه الصلاة والسلام
( رواه عبد الرزاق في مصنفه 2796 ، وذكره ابن حجر في تلخيص الحبير 21 / 231 )
وقوله صلى الله عليه وسلم
( إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فانصتوا )
( رواه الترمذي 261 ، والإمام أحمد 2 / 230 )
غير أنه يسن له أن يقرأ فيما لا يجهر الإمام فيه ، كما يستحب له أن يقرأ الفاتحة في سكتات الإمام
5 ـــ لا يجوز الدخول في النافلة إذا أقيمت الفريضة : وإن أقيمت وهو فيها قطعها إن لم تنعقد الركعة بالرفع من الركوع ، وإلا أتمها خفيفة
لقوله عليه الصلاة والسلام
( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة )
( رواه مسلم 63 ، 64 كتاب صلاة المسافرين )
6 ـــ من أقيمت عليه صلاة العصر ولم يصل الظهر : اختلف أهل العلم في حكم من لم يصل الظهر وقد أقيمت صلاة العصر ، فهل يدخل مع الإمام بنية الظهر وإذا سلم قام فصلى العصر ؟ أو يدخل بنية العصر فإذا فرغ قام فصلى الظهر والعصر معًا محافظة على الترتيب
ولولا قوله صلى الله عليه وسلم
( فلا تختلفوا على الإمام)
لكان دخوله بنية الظهر أولى ، فالأحوط إذا أن يدخل بنية العصر ، فإذا فرغ قام فصلى الظهر والعصر وصلاته مع الإمام تكون له نافلة
7 ـــ لا يصلي خلف الصف وحده : لا يجوزُ للمأموم أن يقف خلف الصف وحدهُ ، فإن وقف مختارًا فلا صلاة له
لقوله صلى الله عليه وسلم لرجل صلى خلف الصف وحدهُ
( استقبل صلاتك فلا صلاة لمنفرد خلف الصف )
( رواه الإمام أحمد 4 / 23 ، ورواه ابن خزيمة في صحيحه 1569 )
وإذا وقف على يمين الإمام فلا بأس
8 ـــ الصف الأول أفضل : يستحب الاجتهاد في الصلاة في الصف الأول ، وعن يمين الإمام
لقوله صلى الله عليه وسلم
( إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول )
قالوا
يا رسول الله وعلى الثاني ؟؟؟ .. وفي الثالثة
قال
( وعلى الثاني )
( رواه الإمام أحمد 4 / 269 ، 285 ، والطبراني في المعجم الكبير 8 / 205 بسند جيد )
ولقوله عليه الصلاة والسلام
( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها )
( رواه مسلم 28 كتاب الصلاة )
وقوله صلى الله عليه وسلم
( إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون على ميامن الصفوف )
( رواه أبو داود 96 كتاب الصلاة )
وقوله صلى الله عليه وسلم
( تقدموا فأتموا بي ، وليأتم من وراءِكم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل )
( رواه مسلم 130 كتاب الصلاة )
المصــــــدر
كتاب منهاج المســـــلم
للأستاذ أبو بكر جابر الجزائري
يغفـــــرُ الله له ولوالديه
http://up.2sw2r.com/upfiles/GCL06773.gif
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
http://up.2sw2r.com/upfiles/0BM35408.jpg
تابع الفصل الثامن
في الصلاة
المادة السابعة
صلاة الجماعة والإمامة والمسبوق
أ ــ صلاة الجماعة
1 ــ حكمها : صلاة الجماعة سنة واجبة في حق كل مؤمن لم يمنعه عذر من حضورها وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم
( ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقامن فيهم صلاة الجماعة إلا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة ، فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية )
( رواه أبو داود 47 الصلاة ، ورواه النسائي 2 / 106 )
وقوله صلى الله عليه وسلم
( والذي نفسي بيده لقد هممتُ أن آمر بحطب فيحتطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم )
( رواه البخاري 1 / 165 ، ومسلم 475 كتاب الحج ، والنسائي 2 / 107 ، والإمام مالك 129 يألفاظ مختلفة )
وقوله للرجل الأعمى الذي قال له يا رسول الله إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد ، فرخص له فلما ولى دعاهُ فقال
( هل تسمع النداء بالصلاة ؟ )
فقال نعم
قال
( فأجب )
( رواه مسلم 255 كتاب المساجد )
وقول ابن مسعود رضي الله عنه
( ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها ــ صلاة الجماعة ــ إلا منافق معلوم النفاق ، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادي بين اثنين حتى يقام في الصف )
( رواه مسلم 257 )
2 ـــ فضلها : فضل صلاة الجماعة كبير وأجرها عظيم فقد
قال عليه الصلاة والسلام
( صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة )
وقال
( صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعًا وعشرين درجة ، وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة ، فلم يخطُ خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد ، وإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه ، والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولوناللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث )
( رواه البخاري 129 ، والنسائي 2 / 103 )
3 ـــ أقلها : أقل صلاة الجماعة اثنان : الإمام وآخر معه وكلما كثر العدد كان أحب إلى الله تعالى لقوله عليه الصلاة والسلام
( صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحدهُ ، وصلاته مغ الرجلين أزكى من صلاته مغ الرجل وما كان أكثر فهو أحب إلى الله تعالى )
( رواه الإمام أحمد 5 / 140 ، والنسائي 45 الإمامة ، وذكره البيهقي في السنن الكبرى 3 / 68 ، ومعنى أزكى : أكثر أجرًا )
وكونها في المسجد أفضل ، والمسجد البعيد أفضل من القريب لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إن أعظم الناس أجرًا أبعدهم إليها ممشى )
( رواه مسلم 277 كتاب المساجد )
4 ـــ شهود النساء لها : وللنساء أن يشهدن صلاة الجماعة في المساجد إن أمنت الفتنة ولم يخش أذى لقوله عليه الصلاة والسلام
( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات )
( رواه البخاري 2 / 7 ، ومسلم 30 كتاب الصلاة ، وأبو داود 265 ، 266 )
ومعنى تفلات أي غير متطيبات ، فإن مست طيبًا فلا يحل لها شهود صلاة الجماعة في المسجد لقوله صلى الله عليه وسلم
( أيما امرأة أصابت بخورًا فلا تشهد الآخرة )
( رواه الإمام أحمد 2 / 304 )
وصلاة المرأة في بيتها أفضل لقوله صلى الله عليه وسلم
( وبيو تهن خير لهن )
5 ـــ الخروج والمشي إليها : يستحب لمن خرج من بيته إلى المسجد أن يقدم رجله اليمنى ويقول
( بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم إني أعوذُ بكَ أن أضلُ أو أضلُ ، أو أزل أو أزلُ ، أو أظلم أو أظلم ، أو أجهل أو يجهل علي ، اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا ، فإني لم أخرج أشرًا ولا بطرًا ، ولا رياءًا ولا سمعة ، خرجتُ اتقاء سخطك وابتعاء مرضاتك ، أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي جميعًا ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، اللهم اجعل في قلبي نورًا ، وفي لساني نورًا ، وفي سمعي نورًا وفي بصري نورًا ، وعن يميني نورًا وعن شمالي نورًا ، ومن فوقي نورًا ، اللهم أعظم في نورًا )
( روى أول اللفظ إلى أو يجهل علي الترمذي وصححه عن أم سلمة وأبو داود 5049 ، وابن ماجة 3884 ، وروى البخاري 8 / 86 مع اختلاف في اللفظ اللهم اجعل في قلبي نورًا إلى آخر الدعاء
وأما ما بين ذلك من اللفظ اللهم إني أسألك بحق السلئلين إلى آخره فقد روي في بعض السنن وهو ضعيف لأنه من رواية عطية العوفي )
ثم يمشي بسكينة ووقار لقوله صلى الله عليه وسلم
( إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )
( روى بعضه الإمام مسلم 155 كتاب المساجد )
فإذا وصل المسجد قدم رجله اليمنى وقال :
بسم الله ، أعوذُ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ، اللهم صل على نبينا محمد وآله وسلم ، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك
( رواه الإمام أحمد 6 / 282 ، وابن ماجة 771 )
ولا يجلس حتى يصلي تحية المسجد لقوله صلى الله عليه وسلم
( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين )
( رواه مسلم 70 كتاب صلاة المسافرين )
إلا أن يكون في وقت طلوع الشمس أو غروبها فإنه يجلس ولا يصلي ، لنهيه عليه الصلاة والسلام عت الصلاة في هذين الوقتين
وإذا أراد الخروج من المسجد قدم رجله اليسرى وقال ما بقوله عند دخوله ، إلا أنه يقول عوضًا عن ـ وافتح لي أبواب رحمتك ـ وافتح لي أبواب فضلك .
http://up.2sw2r.com/upfiles/H8G41260.gif
ب ـــ الإمامة
1 ـــ شروط الإمام : يشترط في الإمام أن يكون ذكرًا عدلا فقيهًا فلا تصح إمامة المرأة للرجال ولا تصح إمامة الفاسق المعروف بالفسق إلا أن يكون سلطانًا يخاف منه ، ولا إمامة الأمي الجاهل إلا لمثله لقوله صلى الله عليه وسلم
( لا تؤمن امرأة ولا فاجرًا مؤمنًا ، إلا أن يقهره بسلطان أو يخاف سوطه أو سيفه )
( رواه ابن ماجة 1081 وهو ضعيف غير أن الجهور على العمل بمقتضاه )
وما ورد عن إمامة المرأة فهو مقيد بأهل بيتها من نساء وأولاد ، كما أن ما ورد من إمامة الفاسق مقيد بالأحوال الاضطرارية
2 ـــ الأولى بالإمامة : أولى الجماعة بالإمامة أقرؤهم لكتاب الله تعالى ، ثم أفقههم في دين الله ، ثم الأكثر تقوى ، ثم الأكبر سنًا
لقوله صلى الله عليه وسلم
( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء ، فأكبرهم سنًا )
( رواه أبو داود 582 ، والإمام أحمد 3 / 163 ، والنسائي 2 / 76 )
ما لم يكن الرجل سلطانًا أو صاحب المنزل فيكون أولى من غيره بالإمامة لقوله صلى الله عليه وسلم
( لا يؤمن الرجلُ الرجلَ في أهله ولا سلطانه إلا بإذنه )
( رواه مسلم 53 كتاب المساجد
3 ـــ إمامة الصبي : تصح إمامة الصبي في النافلة دون الفريضة ، إذ المفترضُ لا يصلي وراءَ المتنفل ، والصبي صلاتهُ نافلة ، فلا تصح إمامتهُ في الفرض
لقوله صلى الله عليه وسلم
( لا تختلفوا على إمامكم )
( سبق تخريجه )
ومن الاختلاف أن يصلي مفترضُ وراء متنفل ، وخالف الجهور في هذه المسألة الإمام الشافعي رحمه الله فقال بجواز إمامة الصبي في الفروض مستشهدًا برواية عمرو بن سلمة والتي جاء فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقومه
( يؤمكم أقرؤكم )
قال
فكنتُ أؤمهم وأنا ابن سبع سنين
( رواه أبو داود 585 )
غير أن الجمهور ضعفوا الرواية وقالوا : على فرض صحتها ف‘نه من المحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يطلع على عمرو لهم ، إذ كانوا في صحراء بعيدين عن المدينة
4 ـــ إمامة المرأة : تصح إمامة المرأة للنساء وتقف وسطهن ، إذ أذن الرسول صلى الله عليه وسلم لأم ورقة بنت نوفل في اتخاذ مؤذن لها في بيتها لتصلي بأهل بيتها
( رواه أبو داود 591 )
5 ـــ إمامة الأعمى : تصح إمامة الأعمى إذ قد استخلف النبي صلى الله عليه وسلم ابن أم مكتوم على المدينة مرتين ، فكان يصلي بهم وهو رجل أعمى ، رضي الله عنه
( رواه أبو داود 595 )
6 ـــ إمامة المفضول : تصح إمامة المفضول مع وجود من هو أفضل منه ، إذ صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وراء أبو بكر رضي الله عنه ووراء عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وهو صلى الله عليه وسلم أفضل منهما ومن سائر الخلق
( ذكره الهيثمي مجمع الزوائد 9 / 46 / 18 )
7 ـــ إمامة المتيمم : تصح إمامة المتيمم بالمتوضئ ، إذ صلى عمرو بن العاص بسرية وهو متيمم ومن معه متوضئون ، وبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينكره
( رواه أبو داود في صحيحه وهو صحيح )
8 ـــ إمامة المسافر : تصح إمامة المسافر غير انه على المقيم إذا صلى وراء المسافر أن يتم صلاته بعد الإمام ، إذ صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأهل مكة وهو مسافر وقال لهم
( يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر )
( رواه الطبراني في معجمه الكبير 8 / 209 ، ورواه البيهقي في السنن الكبرى 3 / 126 )
وإن صلى مسافر وراء مقيم أتم معه ، إذ سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن الإتمام وراء المقيم فقال
( سنة أبي القاسم )
( لم أقف عليه )
9 ـــ وقوف المأموم مع الإمام : إذا أم الرجلُ آخر وقف عن جنبه الأيمن وكذا المرأة إذا أمت أخرى وقفت عن جنبها ، ومن أم اثنين فأكثر وقفوا وراءهُ
وإن كان رجل وامرأة وقف الرجل ول كان صبيًا مميزًا إلى جانب الإمام ووقفت المرأة خلفهما وذل لقوله صلى الله عليه وسلم
( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها )
( رواه مسلم 28 كتاب الصلاة )
ولفعله صلى الله عليه وسلم
( فقد وقف مرة في غزوة يصلي فجاء جابر فوقف عن يساره فأداره حتى أقامه عن يمينه ، ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يساره فأخذهما صلى الله عليه وسلم بيديه جميعًا فأقامهما خلفه )
( رواه مسلم في صحيحه )
ولقول أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى به وبأمه
( فأقامني عن يمينه وأقام المرأة خلفنا )
( رواه مسلم في صحيحه )
ولقوله أيضا
( صففت أنا واليتيم وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم والعجوز من ورائنا )
( رواه البخاري في صحيحه )
10 ـــ سترة الإمام سترة لمن خلفه : إذا صلى الإمام إلى سترة لم يحتج المأموم إلى سترة أخرى ، إذ كانت تركز الحربة للنبي صلى الله عليه وسلم فيصلي إليها ولا يأمر أحدًا من خلفه بوضع سترة أخرى
( الحديث متفق عليه )
11 ـــ وجوب متابعة الإمام : يجب على المأموم أن يتابع إمامه ، ويحرم عليه أن يسبقه ويكره له أن يساويه ، فإن سبقه في تكبيرة الإحرام وجب عليه أن يعيدها ، وإلا بطلت صلاته ، وكذا تبطل صلاته إن سلم قبله ، وإن سبقه في الركوع أو السجود أو في الرفع منهما وجب عليه أن يرجع ليركع أو يسجد بعد إمامه وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم
( إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد ، وإذا سجد فاسجدوا ، وإذا صلى قاعدًا فصلوا قعودًا أجمعون )
( رواه الترمذي 261 ، وألإمام أحمد 2 / 230 ، والنسائي 38 الإمامة )
وقوله
( أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار ، أو يحول الله صورته صورة حمار )
( رواه البخاري 1 / 177 ، ومسلم 114 كتاب الصلاة ، والترمذي 582 )
12 ـــ استخلاف الإمام المأموم لعذر : إذا تذكر الإمام أثناء صلاته أنه محدث ، أو طرأ له الحدث أو رعف ، أو نابه شيْ لم يستطع الاستمرار معه في الصلاة ، له أن يستخلف ممن وراءهُ من المأمومين من يتم بهم صلاتهم وينصرف ، فقد استخلف عمر رضي الله عنه عبد الرحمن بن عوف عندما طعن وهو في الصلاة
( رواه البخاري في صحيحه )
واستخلف غلي رضي الله عنه من رعاف أصابه
( رواه سعيد بن منصور )
13 ـــ تخفيف الإمام الصلاة : يستحب للإمام أن لا يطيل الصلاة إلا قراءة الركعة الأولى إذا كان يرجو أن يدركها من تخلف من الجماعة فإنه صلى الله عليه وسلم كان يطيلها ، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم
( إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير ، فإذا صلى لنفسه فليطول ما شاء )
( رواه الإمام أحمد 2 / 271 ، والنسائي 2 / 294 )
14 ـــ كراهية إمامة من تكرهه الجماعة : يكره للرجل أن يؤم أناسًا هم له كارهون ، إذا كانت كراهيتهم له بسبب ديني
لقوله عليه الصلاة والسلام
( ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرًا : رجل أمَ قوم وهم له كارهون ، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ، وأخوان متصارمان )
( رواه ابن ماجة 971 بإسناد حسن )
15 ـــ من يلي الإمام ، وانحراف الإمام بعد السلام : يستحب أن يلي الإمام أهل العلم والفضل لقوله صلى الله عليه وسلم
( ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى )
( رواه مسلم 28 كتاب الصلاة )
كما يستحب للإمام إذا سلم أن ينحرف عن مصلاه يمينًا ويستقبل الناس بوجهه لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك
روى هذا أبو داود والترمذي وحسنه عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال
( كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤمنا فينصرف على جانبيه جميعًا ، على يمينه وعلى شماله )
16 ـــ تسوية الصفوف : يسن للإمام والمأمومين تسوية الصفوف وتقويمها حتى تستقيم ، إذ كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل على الناس ويقول
( تراصوا واعتدلوا )
( رواه الإمام أحمد 3 / 125 ، 229 )
ويقول
( سؤوا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من تمام الصلاة )
( رواه البخاري 1 / 184 ، ومسلم 124 كتاب الصلاة ، وأبو داود 668 )
وقال صلى الله عليه وسلم
( لتسؤن صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم )
( رواه الإمام أحمد 4 / 227 )
وقال صلى الله عليه وسلم
( ما من خطوة أعظم أجرًا من خطوة مشاها رجل إلى فرجة في الصف فسدها )
( ذكره الزبيدي في إتحاف السادة المتقين 9 / 145 ، وذكره المنذري في الترغيب والترهيب 1 / 322 )
http://up.2sw2r.com/upfiles/H8G41260.gif
ج ـــ المسبوق
1 ـــ دخوله مع الإمام على أي حال : إذا دخل المصلي المسجد ووجد الصلاة قائمة وجب عليه أن يدخل فورًا مع الإمام على أي حال وجده ، راكعًا أو ساجدًا ، أو جاسًا أو قائمًا
لقوله صلى الله عليه وسلم
( إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام )
( رواه الترمذي 591 وفي سنده ضعف ، غير أن العمل به عند جماهير العلماء لما عضده من روايات أخرى )
2 ـــ ثبوت الركعة بإدراك الركوع : تثبت الركعة للمأموم إذا أدرك الإمام راكعًا فركع معه قبل أن يرفع الإمام من ركوعه
لقول الرسول عليه الصلاة والسلام
( إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئًا ، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة )
( ذكره الألباني في إرواء الغليل 2 / 260 ، وذكر في كنز العمال 20618 )
3 ـــ قضاء ما فات بعد سلام الإمام : إذا سلم الإمام يقوم المأموم لقضاء ما فاته من صلاته ، وإن شاء جعل ما فاته هو آخر صلاته
لقوله صلى الله عليه وسلم
( فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )
( رواه الإمام أحمد 2 / 239 ، 529 )
فلو أدرك ركعة من المغرب مثلًا ، قام فأتى باثنتين الأولى بالفاتحة والسورة ، والثانية بالفاتحة فقط ثم تشهد وسلم ، وإن شاء جعل ما فاته أول صلاته لقول الرسول صلى الله عليه وسلم في رواية أخرى
( وما فاتكم فاقضوا )
( رواه الإمام أحمد 2 / 270 ، 318 )
وعليه فإن فاتته ركعة من المغرب قام فأتى بركعة بالفاتحة والسورة جهرًا كما فاتته ، ثم تشهد وسلم
وقد ذهب بعض المحققين من أهل العلم إلى كون ما يدركه يجعله أول صلاته أرجح
4 ـــ قراءة المأموم خلف الإمام : لا تجب على المأموم القراءة إذا كان في صلاة جهرية بل يسن له الإنصات وقراءة الإمام مجزية له
لقوله صلى الله عليه وسلم
( من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة )
( رواه الإمام أحمد 3 / 339 ، وابن ماجة 850 )
وقوله عليه الصلاة والسلام
( ما لي أنازع القرآن )
فانتهى الناس أن يقرؤوا فيما يجهر عليه الصلاة والسلام
( رواه عبد الرزاق في مصنفه 2796 ، وذكره ابن حجر في تلخيص الحبير 21 / 231 )
وقوله صلى الله عليه وسلم
( إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فانصتوا )
( رواه الترمذي 261 ، والإمام أحمد 2 / 230 )
غير أنه يسن له أن يقرأ فيما لا يجهر الإمام فيه ، كما يستحب له أن يقرأ الفاتحة في سكتات الإمام
5 ـــ لا يجوز الدخول في النافلة إذا أقيمت الفريضة : وإن أقيمت وهو فيها قطعها إن لم تنعقد الركعة بالرفع من الركوع ، وإلا أتمها خفيفة
لقوله عليه الصلاة والسلام
( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة )
( رواه مسلم 63 ، 64 كتاب صلاة المسافرين )
6 ـــ من أقيمت عليه صلاة العصر ولم يصل الظهر : اختلف أهل العلم في حكم من لم يصل الظهر وقد أقيمت صلاة العصر ، فهل يدخل مع الإمام بنية الظهر وإذا سلم قام فصلى العصر ؟ أو يدخل بنية العصر فإذا فرغ قام فصلى الظهر والعصر معًا محافظة على الترتيب
ولولا قوله صلى الله عليه وسلم
( فلا تختلفوا على الإمام)
لكان دخوله بنية الظهر أولى ، فالأحوط إذا أن يدخل بنية العصر ، فإذا فرغ قام فصلى الظهر والعصر وصلاته مع الإمام تكون له نافلة
7 ـــ لا يصلي خلف الصف وحده : لا يجوزُ للمأموم أن يقف خلف الصف وحدهُ ، فإن وقف مختارًا فلا صلاة له
لقوله صلى الله عليه وسلم لرجل صلى خلف الصف وحدهُ
( استقبل صلاتك فلا صلاة لمنفرد خلف الصف )
( رواه الإمام أحمد 4 / 23 ، ورواه ابن خزيمة في صحيحه 1569 )
وإذا وقف على يمين الإمام فلا بأس
8 ـــ الصف الأول أفضل : يستحب الاجتهاد في الصلاة في الصف الأول ، وعن يمين الإمام
لقوله صلى الله عليه وسلم
( إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول )
قالوا
يا رسول الله وعلى الثاني ؟؟؟ .. وفي الثالثة
قال
( وعلى الثاني )
( رواه الإمام أحمد 4 / 269 ، 285 ، والطبراني في المعجم الكبير 8 / 205 بسند جيد )
ولقوله عليه الصلاة والسلام
( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها )
( رواه مسلم 28 كتاب الصلاة )
وقوله صلى الله عليه وسلم
( إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون على ميامن الصفوف )
( رواه أبو داود 96 كتاب الصلاة )
وقوله صلى الله عليه وسلم
( تقدموا فأتموا بي ، وليأتم من وراءِكم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل )
( رواه مسلم 130 كتاب الصلاة )
المصــــــدر
كتاب منهاج المســـــلم
للأستاذ أبو بكر جابر الجزائري
يغفـــــرُ الله له ولوالديه
http://up.2sw2r.com/upfiles/GCL06773.gif
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ